长时间,比如连续多日,甚至好几周打坐状态很差的时候,如何是好?

日常聽經聞法、閱讀經論中的交流討論,以及疑問、心得分享等。 “理性思辨,暢所欲言”是該論壇的學習宗旨,如印順導師在《佛法概論》中言:“佛陀先觀察宇宙人生的事實,進一步,再作理性的思辨與直觀的體悟,徹底的通達此緣起法。” 作為佛弟子學佛,亦應是遵循同樣的方法,沿著佛陀的道跡,如此向佛學習。
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无所住
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长时间,比如连续多日,甚至好几周打坐状态很差的时候,如何是好?

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法友心得
那就索性坐不好唄,接納一切的發生,接納的當下就是在控制煩惱,不讓它擴大了。沒有這一步,不可能有對治煩惱和降伏煩惱啊。可以繼續坐完,或者起來經行。瞋起來了,就看著它起來,而不是隨著它起來,這兩個是有本質區別。隨著它起來,就跟我隨著症狀起來一樣,這個時候一定是想去想方設法壓制的,但放心,壓制不住的,越壓制越痛苦,因為這個壓制是我執在執取無常,想讓它為我所控制。這個時候倒是能體驗到我執的根有多壯實,簡直是信進念定慧根合力的百千萬億倍。越要控制,就越是在給我執餵營養,煩惱魔就越開心快樂!反而正法在心裏哭泣,捱餓受凍。不去餵養我執,就是靜靜地看著它的生滅!從這兒開始。一直不去餵它,它哪可能會不弱?如果師兄覺得這股瞋心衝頭得利害的話,建議起來喝點涼水,或者用涼水洗洗臉。否則可能會上火噴鼻血,我之前就有類似經驗,那時候強行坐,就感覺要噴鼻血甚至還有想要吐血的感覺。我就馬上起來了,喝涼水,洗臉啥的。再經行。當天就先不坐了。

这跟最近驚恐障礙大發作一個路子。發作時候,覺得自己要死了,或者要精神失常了,我現在就接受它的發生,就看著症狀的出現,不去想著要用意志力把症狀強行剋制下去,這就是接納和放鬆,然後症狀自己不往下走了就。這時候平復了一些些後,就告訴自己這個不過是神經系統紊亂的把戲而已,死不了人。這就是在對治煩惱。 等狀態平復了更多了,心跳也趨近於正常了,頭也不疼了,感覺渾身真的放松下來了,就開始觀色身的剎那生滅無常和無我,這時候就需要藉助下科技來輔助一下,觀察我這個色身都是一大堆原子聚合起來的,這些原子一直在來來去去,身體裏的東西隨屎尿排出體外,又吃進食物吸收營養,其他原子又聚合成了我身體的一部分,如此來來去去毫不停歇地聚合分散聚合分散就是剎那生滅無常和無我,怕個什麼死亡咧?再觀受心法,苦受雖是受,也是緣色法而能工作,色法都剎那生滅無常,受法怎麼可能永恆?平復下來後,這不,苦受一直在平復嘛?!心也因為色受的無常變化也一直在改變著呢,不是嗎?要不然色受苦苦轉不那麽苦到不苦的時候,心的瞋應該一直不變纔對啊。這不心也在一直變?這就降伏了煩惱。多來幾次,幾十次,幾百次,幾萬次,都行,強度一定越來越弱,頻率一定越來越小,時長一定越來越短,因為正念一直在不斷增強,所以當然煩惱會不斷減弱。
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无所住
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Re: 长时间,比如连续多日,甚至好几周打坐状态很差的时候,如何是好?

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末学打坐状态其实一直不太好,每坐必跑神。但一旦观察到内心有急躁与焦虑自己打坐怎么不长进,我就告诉自己不要陷进去,接受这个跑神,继续用功。问自己谁在焦虑与急躁? 或者默念这个焦虑的心不是我,不是我的。或者告诉自己心其实就是这么无常。其它日常生活中的情绪如愤怒也是这样观照。

执著任何好的事情,不好的事情都是不善的,都是一种攀缘。都是有我。而我们主要修的是去掉这个永恒的我的错觉。常思维无常,无我。

对愤怒的心起失望沮丧,是一种有我的表现;对某件好的事情,或者工作中遇到的问题常常在琢磨有两种心:一种是觉得很有挑战,非常想解决它;一种是觉得好烦,真不想做它。这两种心都有个我在后面作祟。我好奇与我厌烦。当思维无常无我,远离不善心所。

我最近下班后觉得比较累,有时候喜欢听一些禅乐放松一下。听完之后努力观察自己的心是不是起了执著,告诉自己这是无常,不要执著。如果以后不听这些音乐都没关系。

师兄也可以考虑做做行禅。不一定每天都坐着。
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无所住
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Re: 长时间,比如连续多日,甚至好几周打坐状态很差的时候,如何是好?

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我试试师兄的这个方法。我是习惯了任何事情都能够量化衡量,这样我知道自己进度在哪里,有没有进步,但打坐这个事可能越量化越衡量,越坐不好。也许,如果我能更及时地觉知到急躁和焦虑,这本身就可以拿来衡量打坐是否在进步。
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