上周日（10月1日）上午，参加中道《金刚法会》---纪念师公上真下华上人圆寂11周年，慎终追远，不忘师恩。早上9点赶到，穿海青搭缦衣，9点半诵经、11半佛前大供，之后，与师父们共进午斋。下午，做义工。
整理好物品、打扫完大殿之后，时间尚早，与靖须、靖修、靖宽、靖能、靖恒、靖心等几位师兄，于临窗的八仙桌前，品茶、闲聊，交流学佛心得与体会。清净法缘、相谈甚欢。茶是上等好茶，水是甘甜井水，颇有“烹茶，新试水，人间清楚，物外遨游。”的意味。
几位师兄都是全心护持道场、精进学佛修行的大善知识。几乎每周都来中道禅林禅修打坐、听经闻法、做义工等。八仙桌七人围坐品茶，留出的一侧，原木根雕座椅，是大师父平时与信众交流坐的位置。想起清代诗人何钱有的两句诗“小桌呼朋三面坐，留将一面与梅花。”丰子恺先生曾作画。
靖须师兄是护持三宝的楷模，几乎所有的周末时间都在禅林。有次我与靖须师兄闲聊，赞叹他时，师兄说，“来中道禅林有非常欢喜的感觉。不管是听经闻法、还是早课禅修，或者当义工，都感觉心很清净！”真正喜欢护持中道道场的人，是在这里能找到“倦鸟归林”“水入大海”感觉的人。
许多人觉得山门内修行，应该是那种被封印的苦行僧的感觉。然后，等过年过节，山门大开，信众上香礼佛，有修为的高僧大德为信众摸顶赐福，求个《楞严咒》福袋回去，挂墙上降妖除魔。
只能说，那是看小说或者电影看多了。其实，修行是从关注自我、净化内心、向上、向善，开始的。在事上种善因，在理上修空性。不是苦行、更不是乐行，是中道行！这也是“中道”名称的由来。
山门之内的建筑，追求返璞归真的美，如今禅林的建设已成为卡城西北的一座地标建筑。
山门是师父设计、弟子们建起来的，原木搭建，古朴典雅；路灯是方型如灯笼的挂灯；大殿两侧绿化参考了枯禅风；外面的集装箱改成凉亭风格，一位师兄还画上了荷花图；大殿门前是日月光明柱；大殿是厚重古朴的初唐风格，外面看是两层重檐；进大殿，里面是挑梁单层建筑，可容纳300人；中间供奉释迦摩尼佛铜铸坐像；四周原木色立柱将空间简单分里外，内侧打坐禅修，外侧可供经行；大殿进门东侧钟，西侧鼓；大殿后侧供奉地藏菩萨；整洁的洗手间、收纳间也在后侧；大殿北面，长老寮建筑风格和大殿浑然一体；绿化的树种也依区域栽种不同的树种。一方池塘在东侧，天光云影共徘徊。。。
山门之内的生活，虽以圆成佛道为最终追求，但落脚在世俗谛上，依然是脚踏实地的向上、向善、向解脱的路。在这里，师父们将“三藏十二部”掰开了揉碎了，以听得懂、做得到的语言教导给大众。自2016年皈依至今，我自觉受益匪浅。
以前，没随师父听经闻法，许多概念是模糊的。比如“持戒”，就觉得是苦行消业，跟自己不好的习性对着干就行。在这里，师父讲的非常清楚，“戒”的本意是“习以成性”，通过外在的纪律规范，培养内在的习惯，最终养成善的性格。
比如，佛法讲“诸法皆空”，是不是“因果也空，作恶行善都是空？”。师父说，“诸法皆空”是胜义谛，当自我烦恼炽盛时，要用空性观照，去除执著；但世俗谛中，我们都是凡夫，要知道：因果不空，轮回不空。否则，理事混淆、虚妄颠倒、造三业，轮回六道。所以，“众生畏果、菩萨畏因。”
最大的受益之处，是找到了一个提升自我的落脚之处。以前，也知道提高需要“三省吾身”，超越自我。但是，道理都懂，却过不好生活。就像全世界都知道吸烟危害健康，但人秉性中的“非理性自我”依然让许多人吞云吐雾。总有那么一点执拗“江山易改，禀性难移。”
而在中道，师父们教导都是非常明确的以“有情自身心”为切入点，并对这个切入点进行了“缘起法”的解构，也就是让你不那么执著自我。然后，跳出来观照自我，就容易改正自我，再从“八正道”成就“自我”。
皈依三宝是夙世的缘份，内因外缘和合而在中道学佛，自是感恩不尽！
菩提妙果不难成，真善知识实难遇，
一切菩萨修胜道，四种法要应当知：
亲近善友为第一，听闻正法为第二，
如理思量为第三，如法修证为第四。