快乐的来源，痛苦的根源

[无所住]

快乐的来源，是落差；痛苦的根源，也是落差。如一个穷人，从没有面包到吃到一块面包，从无到有的落差，带来快乐。一个富人，从一栋豪宅到两栋豪宅，从一到二的落差，同样带来快乐。这两个快乐如果可以量化的话，在两个人带来的快乐感可能是差不多的。反之，从有到无，从二到一，则是痛苦。

而落差则是由于识的分别、攀缘而来（可参考四识住），有好坏美丑的分别，就有了“目标”，有了“意义”，有了对“目标”或者“意义”的设定，就有了落差的设定，有了落差的设定，我们便开始攀缘美好，厌离丑恶。实际上，我们无时无刻不在这种分别之中，从自己的吃喝住行，到家人的吃喝住行，到小孩的教育，到邻居亲人社区，再到民族国家，从学佛的角度，这是凡夫的愚痴，但谈到学佛本身，从凡夫到初果，从菩萨的成佛，这不也是分别吗？某种意义上，这种分别难道不也是一种愚痴吗？

佛陀真正要教给我们的到底是什么？“愿解如来真实义”，那么到底什么才是“真实义”？不再攀援好坏美丑，甚至不再攀援证果成佛，只是学习佛陀所教的八正道，学会“活在当下”，可能才是佛陀要教给我们的真实义。

[豆输朋]

分辨是基本的能力，不是说学佛的人就不知道好坏美丑。分辨之后附着了强烈的感情，就起分别心了，于是，各种烦恼就来了。
学佛在分辨的基础上，也有分别心，但渐渐远离强烈的贪嗔痴烦恼。是一个净心的过程，精进而有不断解脱的喜悦。这种喜悦比较长久安定，而分别心产生的喜悦短暂易逝。

[无所住]

分辨是基本的能力，不是说学佛的人就不知道好坏美丑。分辨之后附着了强烈的感情，就起分别心了，于是，各种烦恼就来了。
学佛在分辨的基础上，也有分别心，但渐渐远离强烈的贪嗔痴烦恼。是一个净心的过程，精进而有不断解脱的喜悦。这种喜悦比较长久安定，而分别心产生的喜悦短暂易逝。

道理是这样没错，但比如一个人，比如我 ，我太想解脱了，但解脱不是一蹴而就的事，是个过程，但即使是明白这个道理，这个过程太过于漫长，以至于根本看不出自己在进步（如果有进步的话），觉得自己付出了很多精力和时间，却感觉烦恼不但没有什么减轻，有时甚至反而觉得烦恼还更多了 ，如何是好？

[ronaldlks]

道理是这样没错，但比如一个人，比如我 ，我太想解脱了，但解脱不是一蹴而就的事，是个过程，但即使是明白这个道理，这个过程太过于漫长，以至于根本看不出自己在进步（如果有进步的话），觉得自己付出了很多精力和时间，却感觉烦恼不但没有什么减轻，有时甚至反而觉得烦恼还更多了 ，如何是好？

太想解脫，這是善法欲，應該沒問題吧。以欲斷欲，“信為欲依，欲為勤依。“ 有欲才有動力。有耕耘必有收獲，有努力必有進步，感覺煩惱更多可能是覺知力更強更能觀察到而已！那就是進步的現像。

[无所住]

太想解脫，這是善法欲，應該沒問題吧。以欲斷欲，“信為欲依，欲為勤依。“ 有欲才有動力。有耕耘必有收獲，有努力必有進步，感覺煩惱更多可能是覺知力更強更能觀察到而已！那就是進步的現像。

转载

“一毛为百分，射一分甚难，
观一一苦阴，非我难亦然[2]。”

今天读到杂阿含405经，算是对自己的一个鼓励吧。