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这句话很深很重要，这个无为法叫做平等空性，也就是涅槃，正悟的真理。一切贤圣以这个真理为差别，凡圣，以有没有证悟到平等共性为差别，证悟的就是圣人，没有证那就是凡夫。所以我说要证悟到平等空性，最起码大乘要到初地，小乘要到初果，初地初果都证悟到这个平等空性的。但是对这个平等空性的证悟有不圆满，佛陀最圆满，佛陀最圆满。所以经典上常常用三兽渡河，兔马象，我讲过好几次了。
因为我们讲说无为平等空性，这些圣人都证到了，但是有深浅之别，有深浅之别，有深浅之别是指说这些圣人对这个平等空性有没有悟到彻底，有没有悟到彻底。有没有听过我讲优昙钵罗华的故事？
优昙钵罗华 很难得，而且昙花一现，我们的昙花一现就是优昙钵罗华，而且它花开得很快谢得很快，所以要看这样很难得。那么有一个人他很好奇，说，优昙钵罗花，我们叫做昙花到底是什么颜色？所以他就去问了4个人，这4个人自称都看过，那么他去问了这4个人之后，但每个人讲的颜色都不一样。
那就很奇怪了，为什么会这样？一定有人在说谎。那么后来他就问到一个全部都看过的，那个人就是佛陀。他（佛陀）告诉他，因为优昙钵罗花每个季节开的颜色都不一样，这个故事的由来是什么样？
因为古代在佛陀时代，有一个人出家入僧团，他很期望说证悟道的阿罗汉到底是怎么样一个状况呢？然后他去问的4个阿罗汉，但每个人描述都不一样。他就很奇怪说到底是怎么样，你们到底有没有证？他去问佛陀，佛陀说这些人确实都证悟到真理。
但因为他们没有像佛陀一样彻底究竟，所以他每个描述的只是某一个面，这样知道吗？
所以经典上又用三兽渡河，比如说这是条河对不对？两边是河岸，这个是河水，然后河的这个就是法性，是一个比喻的，平等空性。那么三兽渡河，兔马象，兔子过去，它只能游，这个是河。它有没有入水，有没有渡河？渡过了。但是它是怎么过的？它是游过的，它没有触到彻底，（没有）。
马也过来的，马比较深，对不对？但是也是没有触到（河底），但是总比兔子触的深。所以他们就说，这个兔子是声闻，这个（马）是缘觉。
好，最后来了一只大象，它踏到河底，也是过河，对不对？三兽渡河都过了，都悟到平等空性，但唯有大象，大象是指佛，能够究竟法性的彻底。就像是他完全看到优昙钵罗花一样，这个就是所谓的“一切贤圣皆以无为法平等空性而有差别”。
凡圣悟这个无为法有差别，圣人、几地几地菩萨，还有声闻缘觉，佛，也都是以悟这个无为法而有差别。
因为我们讲说无为平等空性，这些圣人都证到了，但是有深浅之别，有深浅之别，有深浅之别是指说这些圣人对这个平等空性有没有悟到彻底，有没有悟到彻底。有没有听过我讲优昙钵罗华的故事？
优昙钵罗华 很难得，而且昙花一现，我们的昙花一现就是优昙钵罗华，而且它花开得很快谢得很快，所以要看这样很难得。那么有一个人他很好奇，说，优昙钵罗花，我们叫做昙花到底是什么颜色？所以他就去问了4个人，这4个人自称都看过，那么他去问了这4个人之后，但每个人讲的颜色都不一样。
那就很奇怪了，为什么会这样？一定有人在说谎。那么后来他就问到一个全部都看过的，那个人就是佛陀。他（佛陀）告诉他，因为优昙钵罗花每个季节开的颜色都不一样，这个故事的由来是什么样？
因为古代在佛陀时代，有一个人出家入僧团，他很期望说证悟道的阿罗汉到底是怎么样一个状况呢？然后他去问的4个阿罗汉，但每个人描述都不一样。他就很奇怪说到底是怎么样，你们到底有没有证？他去问佛陀，佛陀说这些人确实都证悟到真理。
但因为他们没有像佛陀一样彻底究竟，所以他每个描述的只是某一个面，这样知道吗？
所以经典上又用三兽渡河，比如说这是条河对不对？两边是河岸，这个是河水，然后河的这个就是法性，是一个比喻的，平等空性。那么三兽渡河，兔马象，兔子过去，它只能游，这个是河。它有没有入水，有没有渡河？渡过了。但是它是怎么过的？它是游过的，它没有触到彻底，（没有）。
马也过来的，马比较深，对不对？但是也是没有触到（河底），但是总比兔子触的深。所以他们就说，这个兔子是声闻，这个（马）是缘觉。
好，最后来了一只大象，它踏到河底，也是过河，对不对？三兽渡河都过了，都悟到平等空性，但唯有大象，大象是指佛，能够究竟法性的彻底。就像是他完全看到优昙钵罗花一样，这个就是所谓的“一切贤圣皆以无为法平等空性而有差别”。
凡圣悟这个无为法有差别，圣人、几地几地菩萨，还有声闻缘觉，佛，也都是以悟这个无为法而有差别。
