五位百法和五位七十五法对比图

[如其所应]

有意思，我对世亲回小向大的转变很感兴趣，有这方面的阅读推荐没？

忘了在哪里看到的。

[ChenWeiyu]

有为法是事，无为法是理。
有为法是用，无为法是体。
有为法是相，无为法是性。
有为法是虚，无为法是实。
有为法是妄，无为法是真。
有为法是末，无为法是本。

中国的祖师通常用理事，性相，体用等等来解释经典，如果把它们和五位百法, 有为法及无为法配合起来会好理解些。

[ChenWeiyu]

这和上面的那个我感觉还没有全整明白

这是唯识观察百法的顺序。以心法为基础来建立百法。

[ChenWeiyu]

忘了在哪里看到的。

在妙境长老的《摄大乘论讲记》中提到过。好象有《世亲菩萨传》，但没看过。

[如其所应]

这是唯识观察百法的顺序。以心法为基础来建立百法。

谢师兄

[如其所应]

好象有《世亲菩萨传》

《婆薮盘豆法师传》

[ChenWeiyu]

不相应行法是对心法，色法以及心法和色法的关系进行分类、描述而建立的概念和工具。当然这一切必须建立在心法的基础上。

[ChenWeiyu]

有为法是生灭，分别，二元，相待，破有为的虚妄，显无为的真实。

[ChenWeiyu]

心法的作用和功能是见，其他的一切有为法都是相。所以金刚经的一句话破所有有为法，凡所有相，皆是虚妄。

[ChenWeiyu]

八不中道:不生不灭破一切有为法，不一不异破数，不来不去破方，不常不断破时。不生不灭破人我，法我。后三对主要是破法我。金刚经的我，人，众生，寿者也有同样的意趣。