法师回答：你的第一个问题： 【正确的认识，不一定成为正见】，正确的认识，如果不是养成你的人生观，那就不是正见。什么叫正确的认识？比如说师父以前也学过基督教，就是在大学里面修过基督教，那么对于基督教的历史，还有他的一些教义，也就是说有一定的认识跟清楚，那这些是知识，不是瞎说，是正确的认识了这些知识。问题是这些知识我没有把它当成是我的人生观，因为我不信仰他。
比如说很多人也知道说佛教有讲因果业报，但是他不信。有业有因有果什么，他讲的这些知识或许佛教来讲是正确的，没错，这个世间是有三世轮回有业报因果，他也知道说佛教讲这些东西，但问题是他不一定相信，并没有成为他的人生的一种知见跟依托。比如说古代有一些人，当提出地球是圆的的时候，他知道说我知道有人说地球是圆的，然后他的理论是怎么样他也清楚，但古代，他也不一定承认地球是圆的，这样明白吗？所以知见不一定是一种人生观，但是正见一定是一种正确的人生观。那怎么样从正确的知识变成正确的知见，首先你的认知知识一定是要正确的，比如说人家讲佛法对不对？你必须从佛法的亲近善知识，然后听闻到正确的佛教知识，正确的佛教知识，那就是要听经闻法。如果你听到的知识是错误的，你不可能成为正见，因为本身是错误的，知识认知上就是错误的。如果知识上是对的，接下来你要透过几个方式：戒定慧还有宗教行为的辅助，因为既然是人生观，那就不会说跟行为没有关系，既然是人生观，那就跟你的行为有关系，因为人生观会影响到我们行为的一种导引。
我们人生观还没建立之前，行为的导引，必须要透过外来的一种训练，所以那就是所谓的戒学。师父在上课的时候都大概有讲，师父现在讲的很就是概要一点。再就是说，因为佛教的很多正确的人生观，不管是哪一种都是要降伏我们的烦恼的，所以必须要透过定学，那就是打坐，正确的打坐。还有更基础更重要，就是说要不断的听经闻法，这个唯识叫做闻熏习。那么听经闻法的闻熏习里面有两个重点，一个要不断的要常常的听经闻法，第二个要不断的常常是把所听来的这一些，在日常生活里面去正知正念，也就是说把听来的这些知识，还有这些观念，在日常生活里面不断的去检视自己，反省自己，然后去降伏我们的烦恼，这一些（是）所谓的闻熏习的作用。还有另外一个，除了这些以外，当然要布施这些都要。还有另外一个相对来讲，对初学者比较重要，就是说宗教行为的辅助，比如念经、拜佛、礼佛这一些，以提升我们的一种情感跟情操。这样子在我们的观念知见还没养成之前，有助于训练提升我们一些面对、克服困境（的能力）。在经过这样的不断的训练之后，佛教的知识慢慢在你内心里面产生作用，会改变你的观念，然后符合佛教的思维模式，这样的就叫做正见。这时候佛教的很多观念跟道理就不再只是知识而已，比如说因果轮回善恶业报，这个就不纯粹只是知识，说有这么一回事而已，而是成为你待人处事，还有做事的一种很深的依据，这样子你不敢乱来。
如何理解“正确的认识不一定成为正见”？
如何理解“正确的认识不一定成为正见”？
《成佛之道》五乘共法（简体版第42页）为什麽会说 【正确的认识，不一定成为正見】？【所以，要将正确的知识，时时修习，养成坚定的正見】，请问这里的修习是怎么修习法？
应无所住，而生其心
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Re: 如何理解“正确的认识不一定成为正见”？
“认识”==“知识”？
这里要区分“认识”、“知识”、正见。
什么是正见？什么是认识？什么是知识？
你在看的一本是权威的python 书，
你已经把它弄得滚瓜烂熟，
是不是你的正见已经形成？
一本圣经，你已经倒背如流，
你能解答有关圣经的一切问题，
算不算你正见形成？
一本金刚经，你已经烂熟于胸，
古今中外各大德微言大义的解释
你无不通晓，
算不算你正见形成？
，问题中的“认识”应该是等同于知识。只是知道这个道理，但不够深刻，没有在意识中形成深刻的烙印，所以该用的时候用不上。Re: 如何理解“正确的认识不一定成为正见”？
读完杂344，
感觉那才是正解：
“如实知”善恶（善法不善法、善根不善根）、
食、漏、苦、老死、行等等等等，
归根结底，
能断除无明而生明之见即是正见。
感觉那才是正解：
“如实知”善恶（善法不善法、善根不善根）、
食、漏、苦、老死、行等等等等，
归根结底，
能断除无明而生明之见即是正见。
Re: 如何理解“正确的认识不一定成为正见”？
這一經最後一句“若圣弟子断除无明而生明”，是否是在講證初果？
此處 http://buddhaspace.org/agama/sub/344.html [讀經拾得]中對此經的總結為：“本經提到要證初果，就必須如實知不善法與不善根、善法與善根、食、漏、苦、十二因緣以及其中各支的集、滅、道“，但在原經文中沒看到初果的字眼，不知依據在哪裡。
应无所住，而生其心
Re: 如何理解“正确的认识不一定成为正见”？
我对这个没有研究无所住 写了： ↑2022年 5月 9日 周一 9:00 pm 這一經最後一句“若圣弟子断除无明而生明”，是否是在講證初果？
此處 http://buddhaspace.org/agama/sub/344.html [讀經拾得]中對此經的總結為：“本經提到要證初果，就必須如實知不善法與不善根、善法與善根、食、漏、苦、十二因緣以及其中各支的集、滅、道“，但在原經文中沒看到初果的字眼，不知依據在哪裡。
Re: 如何理解“正确的认识不一定成为正见”？
“什么是佛法思维模式？”我的理解就是下意识的、不需要思考的顺于四圣谛八正道的出世间思维模式，比如梅西、罗纳尔多踢球，在天赋和长期的训练后，在某种情况下应该怎么射门，不仅头脑意识（心理）形成了惯性，身体肌肉（生理）也已经形成了惯性。
“各家佛法思维模式是同还是异？”我的理解是同，又不同。同在于肯定都是顺于四圣谛、八正道。不同在于无论哪位祖师，毕竟还是人，不是神，是人就会因为自己的“自相”，有自己不同于他人的习惯、经历、特点，所以具体处理问题、看待事物的方式表面上会有所不同，但“果”应该是一样的。比如梅西和C罗，面对同一个机会时处理球的方法可能不同，但结果却都是一样的，就是进球…… 所以凡夫如果没有天赋（没有前世的熏习），也没有长期的训练（此世的熏习），遇到境界不知所措，其实也就不足为奇了。
“师兄的佛法思维模式是什么？” 很简单，我还没有。
应无所住，而生其心