「無境」是什麼意思？

[ChenWeiyu]

海森堡在《物理学与哲学》一书第三章指出:「我 们必须记得，我们所观测到的不是自然本身，而是自然根据我们用来探索它的方法的展现。」

[无所住]

海森堡在《物理学与哲学》一书第三章指出:「我 们必须记得，我们所观测到的不是自然本身，而是自然根据我们用来探索它的方法的展现。」

[ChenWeiyu]

成唯识言: “识言，总显一切有 情各有八识、六位心所、所变相见、分位差别;、及彼空理所显真如。识自相故， 识相应故，二所变故，三分位故， 四实性故。如是诸法皆不离识，总立识名;唯 言，但遮愚夫所执定离诸识实有色等。”

[如其所应]

海森堡在《物理学与哲学》一书第三章指出:「我 们必须记得，我们所观测到的不是自然本身，而是自然根据我们用来探索它的方法的展现。」

探索的方法好比五根，
自然好比五境，
有人认为五境是真实的，
而有人认为五境不过是自心所现，即使你叫它外境。

[ChenWeiyu]

《成唯识论述记》
诸愚夫类，从无始来，虚妄分别因缘力故，执离心外定有真实能取、所取，如来大悲 以甘露法授彼令服，断妄狂心，弃执空、有，证真了义。《华严》等中说“一切法皆唯有识”， 天亲菩萨为利有情令法久住，依如上教制《三十颂》明唯识理，文义周圆离于广略，后护法 等依上经论采撮精要，广释颂文，名《成唯识》，故此即以唯识为宗。识有非空，境无非有， 以为宗也，虽具明诸法，皆不离识也。
《成唯识论述记》卷1，《大正􏰀》第43册，第230页。

[ChenWeiyu]

我们的五蕴身心本来就有显现外境的功能，梦就是一个例子。有一定打坐经验的人也会有境界出现，一开始是简单的颜色，图形，山水，书画等，这些都是唯识所现。

[如其所应]

我们的五蕴身心本来就有显现外境的功能，梦就是一个例子。有一定打坐经验的人也会有境界出现，一开始是简单的颜色，图形，山水，书画等，这些都是唯识所现。

很难理解，
但包括这个能打坐的五蕴身和心
也是唯识所现，不是吗？

[觉慧]

关键在你如何界定这个“识”，如果把这个“识”界定是第六识，那的确很难理解；因为不可能心里想一想就变出个桌子板凳、五蕴身心来。但是如果把这个界定是阿赖耶识，那就可以理解啦！

[ChenWeiyu]

很难理解，
但包括这个能打坐的五蕴身和心
也是唯识所现，不是吗？

所以缘起甚深，阿赖耶缘起后还有如来藏缘起。或者说相依缘起后还有相对缘起。

[ChenWeiyu]

其实我对如来藏缘起所知甚少，只知汉传有业感缘起，阿赖耶缘起，如来藏缘起，法界缘起。藏传中也有类似缘起，但有次第，叫四重缘起:相连缘起，相依缘起，相对缘起，相碍缘起。而且有相应的瑜伽止观方法。