日常聽經聞法、閱讀經論中的交流討論,以及疑問、心得分享等。 “理性思辨,暢所欲言”是該論壇的學習宗旨,如印順導師在《佛法概論》中言:“佛陀先觀察宇宙人生的事實,進一步,再作理性的思辨與直觀的體悟,徹底的通達此緣起法。” 作為佛弟子學佛,亦應是遵循同樣的方法,沿著佛陀的道跡,如此向佛學習。
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如其所应
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由 如其所应 »
无所住 写了: ↑2022年 4月 23日 周六 10:29 pm
说到“观自在”让我想起姜文好像是在锵锵三人行采访里说过这么一句话,原话不记得了,大意是说:什么是真正的自由?真正的自由就是当你的生活有很多“羁绊”,“不满”等等不如意不自在时(比如在外人眼里),你却不觉得这些是“不如意”,“不自在”,这就是真正的自由。
哈哈
,
我喜欢吃臭豆腐,我于臭豆腐自在;
你不喜欢吃臭豆腐,你于臭豆腐不自在、它是羁绊。
狗喜欢吃屎,狗于屎自在;
我们人不喜欢吃屎,我们人于屎不自在,它是羁绊。
我们都从老师那里书本上学理,
然后自己在千变万化的事上求证那个理。
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无所住
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由 无所住 »
如其所应 写了: ↑2022年 4月 23日 周六 11:19 pm
哈哈
,
我喜欢吃臭豆腐,我于臭豆腐自在;
你不喜欢吃臭豆腐,你于臭豆腐不自在、它是羁绊。
狗喜欢吃屎,狗于屎自在;
我们人不喜欢吃屎,我们人于屎不自在,它是羁绊。
我们都从老师那里书本上学理,
然后自己在千变万化的事上求证那个理。
喜欢也是羁绊,有的时候自在,没有了就不自在了,哈哈
应无所住,而生其心
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ChenWeiyu
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由 ChenWeiyu »
这两个视频对唯识中三量是很好的诠释。我们前五识的直接感知是现量,由于第六识的参予(分别),有时把现量变成了比量,甚至非量。
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ChenWeiyu
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由 ChenWeiyu »
在唯识中所缘缘分成两个,一个是疏所缘缘,一个是亲所缘缘。唯识承认疏所缘缘的存在,由于受到我们身心的限制,它究竟是怎样的存在其实我们并不清楚。比如人和狗同时看一朵花,由于狗眼对光波的带宽的限制,它看到的颜色要比人少,没有我们的五颜六色。虽然是同一个疏所缘缘,但人和狗的亲所缘缘就不一样。这个亲所缘缘是唯识所现,它并不真实,是虚妄的。我们凡夫所感知的是这个亲所缘缘,它从疏所缘缘而来,也可能相似。疏所缘缘只是因缘中的一种,它不是亲因缘,也不是必要的,梦就是一个很好的例子。
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ChenWeiyu
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由 ChenWeiyu »
由此想到金刚经的偈:一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。这个偈颂中前三个如的意思是如是,其实第四句已经这样告诉我们了。如果认为前三个如是比如,梦幻泡影等是譬喻,这样的解释是有问题的。
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如其所应
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由 如其所应 »
ChenWeiyu 写了: ↑2022年 4月 24日 周日 12:09 am
在唯识中所缘缘分成两个,一个是疏所缘缘,一个是亲所缘缘。唯识承认疏所缘缘的存在,由于受到我们身心的限制,它究竟是怎样的存在其实我们并不清楚。比如人和狗同时看一朵花,由于狗眼对光波的带宽的限制,它看到的颜色要比人少,没有我们的五颜六色。虽然是同一个疏所缘缘,但人和狗的亲所缘缘就不一样。这个亲所缘缘是唯识所现,它并不真实,是虚妄的。我们凡夫所感知的是这个亲所缘缘,它从疏所缘缘而来,也可能相似。疏所缘缘只是因缘中的一种,它不是亲因缘,也不是必要的,梦就是一个很好的例子。
这个亲疏所缘还没有学过
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由 ChenWeiyu »
如其所应 写了: ↑2022年 4月 24日 周日 1:32 am
这个亲疏所缘还没有学过
还记得师父所画的四个园吗?在虚线外面外的是疏所缘,相分是亲所缘。唯识一般所说的所缘是亲所缘,因为疏所缘的内容没法讲。
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由 无所住 »
ChenWeiyu 写了: ↑2022年 4月 24日 周日 12:15 am
由此想到金刚经的偈:一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。这个偈颂中前三个如的意思是如是,其实第四句已经这样告诉我们了。如果认为前三个如是比如,梦幻泡影等是譬喻,这样的解释是有问题的。
以前听师兄这么说没太明白,现在这么一说,明白了
应无所住,而生其心
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由 如其所应 »
ChenWeiyu 写了: ↑2022年 4月 24日 周日 1:56 am
还记得师父所画的四个园吗?在虚线外面外的是疏所缘,相分是亲所缘。唯识一般所说的所缘是亲所缘,因为疏所缘的内容没法讲。
雪地里找白兔,白兔是亲因缘、雪和周围的一切都是疏因缘;
也好比在这幅画里观鸟,鸟是亲因缘,其余的一切都是疏因缘?
2022-04-23-15-001.png
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由 如其所应 »
ChenWeiyu 写了: ↑2022年 4月 24日 周日 12:15 am
由此想到金刚经的偈:一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。这个偈颂中前三个如的意思是如是,其实第四句已经这样告诉我们了。如果认为前三个如是比如,梦幻泡影等是譬喻,这样的解释是有问题的。
我是这样读这句话的:
“一切有为法,如梦幻泡影、如露亦如电”,应作如是观。
“如是观”的“是”指代的【“一切有为法,如梦幻泡影、如露亦如电”】这种观点。
分开来说:
“一切有为法,如梦、如幻、如泡、如影、如露、如电”,应这样认知(作如是观)。
如梦: 龟毛、兔角
如幻:不断变化
如泡: 中空
如影:非真实
如露:日照即没
如电:刹那即失。
我认可这种解释的原因之一是罗什法师之后300年的玄奘法师是几乎同样翻译的:
罗什译 : 一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
玄奘译 :诸和合所为,如星翳灯幻,露泡梦电云,应作如是观。
他用星翳、灯幻、露、泡、梦、电、云来比喻。
我还在哪个论里看到过这种解释,没有记住名字。