杂阿含经第312经的“量”字

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无所住
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杂阿含经第312经的“量”字

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這一經有这么一句话:
佛告摩罗迦舅:“善哉,善哉,摩罗迦舅!见以见为量,闻以闻为量,觉以觉为量,识以识为量[3]。”而说偈言:
熟悉唯识的师兄觉得这里的“量”字,是否与现量、比量中的“量”字是同样的含义?

原经文:
如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时,摩罗迦舅来诣佛所,稽首礼足,退坐一面,白佛言:“善哉,世尊!为我说法,我闻法已,独一静处,专精思惟,不放逸住,乃至不受后有。”

尔时,世尊告摩罗迦舅言:“诸年少聪明利根,于我法、律出家未久,于我法、律尚无懈怠,而况汝今日年耆根熟,而欲闻我略说教诫[1]。”

摩罗迦舅白佛言:“世尊!我虽年耆根熟,而尚欲得闻世尊略说教诫。唯愿世尊为我略说教诫,我闻法已,当独一静处,专精思惟,乃至自知不受后有。”第二、第三亦如是请。

佛告摩罗迦舅:“汝今且止。”如是再三,亦不为说[2]。

尔时,世尊告摩罗迦舅:“我今问汝,随意答我。”

佛告摩罗迦舅:“若眼未曾见色,汝当欲见,于彼色起欲、起爱、起念、起染著不?”

答言:“不也,世尊!”

“耳声、鼻香、舌味、身触、意法亦如是说。”

佛告摩罗迦舅:“善哉,善哉,摩罗迦舅!见以见为量,闻以闻为量,觉以觉为量,识以识为量[3]。”而说偈言:

“若汝非于彼,彼亦复非此,

亦非两中间,是则为苦边[4]。”

摩罗迦舅白佛言:“已知,世尊!已知,善逝!。”

佛告摩罗迦舅:“汝云何于我略说法中广解其义?”

尔时,摩罗迦舅说偈白佛言:

“若眼已见色,而失于正念,

则于所见色,而取爱念相。

取爱乐相者,心则常系著,

起于种种爱,无量色集生。

贪欲恚害觉,令其心退减,

长养于众苦,永离于涅槃。

见色不取相,其心随正念,

不染恶心爱[5],亦不生系著。

不起于诸爱,无量色集生,

贪欲恚害觉,不能坏其心。

小长养众苦[6],渐次近涅槃,

日种尊所说,离爱般涅槃。

若耳闻诸声,心失于正念,

而取诸声相,执持而不舍。

鼻香舌尝味,身触意念法,

忘失于正念,取相亦复然。

其心生爱乐,系著坚固住,

起种种诸爱,无量法集生。

贪欲恚害觉,退减坏其心,

长养众苦聚,永离于涅槃。

不染于诸法,正智正念住,

其心不染污,亦复不乐著。

不起于诸爱,无量法集生,

贪瞋恚害觉,不退减其心。

众苦随损减,渐近般涅槃,

爱尽般涅槃,世尊之所说。”

是名世尊略说法中广解其义。

佛告摩罗迦舅:“汝真于我略说法中广解其义。所以者何?如汝所说偈:

“若眼见众色,忘失于正念,

则于所见色,而取爱念相。”

如前广说。

尔时,尊者摩罗迦舅闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去。

尔时,尊者摩罗迦舅于世尊略说法中广解其义已,于独一静处,专精思惟,不放逸住,乃至成阿罗汉,心得解脱。
应无所住,而生其心

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