熟悉唯识的师兄觉得这里的“量”字，是否与现量、比量中的“量”字是同样的含义？佛告摩罗迦舅：“善哉，善哉，摩罗迦舅！见以见为量，闻以闻为量，觉以觉为量，识以识为量[3]。”而说偈言：
原经文：
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，摩罗迦舅来诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：“善哉，世尊！为我说法，我闻法已，独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至不受后有。”
尔时，世尊告摩罗迦舅言：“诸年少聪明利根，于我法、律出家未久，于我法、律尚无懈怠，而况汝今日年耆根熟，而欲闻我略说教诫[1]。”
摩罗迦舅白佛言：“世尊！我虽年耆根熟，而尚欲得闻世尊略说教诫。唯愿世尊为我略说教诫，我闻法已，当独一静处，专精思惟，乃至自知不受后有。”第二、第三亦如是请。
佛告摩罗迦舅：“汝今且止。”如是再三，亦不为说[2]。
尔时，世尊告摩罗迦舅：“我今问汝，随意答我。”
佛告摩罗迦舅：“若眼未曾见色，汝当欲见，于彼色起欲、起爱、起念、起染著不？”
答言：“不也，世尊！”
“耳声、鼻香、舌味、身触、意法亦如是说。”
佛告摩罗迦舅：“善哉，善哉，摩罗迦舅！见以见为量，闻以闻为量，觉以觉为量，识以识为量[3]。”而说偈言：
“若汝非于彼，彼亦复非此，
亦非两中间，是则为苦边[4]。”
摩罗迦舅白佛言：“已知，世尊！已知，善逝！。”
佛告摩罗迦舅：“汝云何于我略说法中广解其义？”
尔时，摩罗迦舅说偈白佛言：
“若眼已见色，而失于正念，
则于所见色，而取爱念相。
取爱乐相者，心则常系著，
起于种种爱，无量色集生。
贪欲恚害觉，令其心退减，
长养于众苦，永离于涅槃。
见色不取相，其心随正念，
不染恶心爱[5]，亦不生系著。
不起于诸爱，无量色集生，
贪欲恚害觉，不能坏其心。
小长养众苦[6]，渐次近涅槃，
日种尊所说，离爱般涅槃。
若耳闻诸声，心失于正念，
而取诸声相，执持而不舍。
鼻香舌尝味，身触意念法，
忘失于正念，取相亦复然。
其心生爱乐，系著坚固住，
起种种诸爱，无量法集生。
贪欲恚害觉，退减坏其心，
长养众苦聚，永离于涅槃。
不染于诸法，正智正念住，
其心不染污，亦复不乐著。
不起于诸爱，无量法集生，
贪瞋恚害觉，不退减其心。
众苦随损减，渐近般涅槃，
爱尽般涅槃，世尊之所说。”
是名世尊略说法中广解其义。
佛告摩罗迦舅：“汝真于我略说法中广解其义。所以者何？如汝所说偈：
“若眼见众色，忘失于正念，
则于所见色，而取爱念相。”
如前广说。
尔时，尊者摩罗迦舅闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
尔时，尊者摩罗迦舅于世尊略说法中广解其义已，于独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至成阿罗汉，心得解脱。