杂阿含经第351经如何理解？

[无所住]

读了几次，也没弄明白这句在讲什么：”有异信、异欲、异闻、异行觉想、异见审谛忍，有如是正自觉知见生，所谓生故有老死，不离生有老死耶？”尊者茂师罗言：“有异信、异欲、异闻、异行觉想、异见审谛忍，有如是正自觉知见生，所谓有生故有老死，不异生有老死。如是说有。“

经原文：

如是我闻：

一时，尊者那罗、尊者茂师罗、尊者殊胜、尊者阿难住舍卫国象耳池侧。

尔时，尊者那罗语尊者茂师罗言：“有异信、异欲、异闻、异行觉想、异见审谛忍，有如是正自觉知见生，所谓生故有老死，不离生有老死耶？”尊者茂师罗言：“有异信、异欲、异闻、异行觉想、异见审谛忍，有如是正自觉知见生，所谓有生故有老死，不异生有老死。如是说有。”

“尊者茂师罗！有异信，乃至异忍，得自觉知见生，所谓有灭、寂灭、涅槃耶？”

尊者茂师罗答言：“有异信，乃至异忍，得自觉知见生，所谓有灭、寂灭、涅槃。”

复问：“尊者茂师罗！有灭则寂灭、涅槃，说者汝今便是阿罗汉，诸漏尽耶？”

尊者茂师罗默然不答，第二、第三问亦默然不答。

尔时，尊者殊胜语尊者茂师罗：“汝今且止，我当为汝答尊者那罗。”

尊者茂师罗言：“我今且止，汝为我答。”

尔时，尊者殊胜语尊者那罗：“有异信，乃至异忍，得自觉知见生，所谓有灭则寂灭、涅槃。”

时，尊者那罗问尊者殊胜言：“有异信，乃至异忍，得自觉知见生，所谓有灭则寂灭、涅槃者，汝今便是漏尽阿罗汉耶？”

尊者殊胜言：“我说有灭则寂灭、涅槃，而非漏尽阿罗汉也。”

尊者那罗言：“所说不同，前后相违，如尊者所说，有灭则寂灭、涅槃，而复言非漏尽阿罗汉耶？”

尊者殊胜语尊者那罗言：“今当说譬，夫智者以譬得解，如旷野路边有井，无绳无罐，得取其水。时，有行人，热渴所逼，绕井求觅，无绳无罐，谛观井水，如实知见，而不触身。如是，我说有灭则寂灭、涅槃，而自不得漏尽阿罗汉。”

尔时，尊者阿难语尊者那罗言：“彼尊者殊胜所说，汝复云何？”

尊者那罗语尊者阿难言：“尊者殊胜善说真实，知复何言。”

时，彼正士各各说已，从座起去。

[无所住]

@如其所应 师兄如何理解这篇经文？

[如其所应]

@如其所应 师兄如何理解这篇经文？

这个答了一半，离开了一下就没了。
今天不写了。

论坛自动登录功能有问题，
你选自动登录，其实还是让我重新登录
重新登录后写半截的东西也没了，
不自动保存。不知道有没有这功能。

[无所住]

这个答了一半，离开了一下就没了。
今天不写了。

论坛自动登录功能有问题，
你选自动登录，其实还是让我重新登录
重新登录后写半截的东西也没了，
不自动保存。不知道有没有这功能。

我看看，好像是有个插件可以每20秒保存草稿

[如其所应]

我看看，好像是有个插件可以每20秒保存草稿

谢师兄

[ywsz]

谢师兄

插件（https://www.phpbb.com/customise/db/exte ... to_drafts/）装好了，师兄试一下。

[无所住]

此句话“异信、异欲、异闻、异行思惟、异见审谛忍”在杂阿含经 第313经中也有出现：

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“有经法，诸比丘崇向，而于经法异信、异欲、异闻、异行思惟、异见审谛忍[1]，正知而说：‘我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。’”

诸比丘白佛言：“世尊是法根、法眼、法依。善哉，世尊！唯愿广说，诸比丘闻已，当受奉行。”

佛告诸比丘：“谛听，善思，当为汝说。比丘！眼见色已，觉知色而不觉色贪，我先眼识于色有贪，而今眼识于色无贪如实知。若比丘眼见于色已，觉知色而不起色贪，觉我先眼识有贪，而言今眼识于色无贪如实知者，诸比丘！于意云何？彼于此为有信、有欲、有闻、有行思惟、有审谛忍不？”

答言：“如是，世尊！”

“归于此法，如实正知所知所见不？”

答言：“如是，世尊！”

“耳、鼻、舌、身……意、法亦如是说。

“诸比丘！是名有经法，比丘于此经法崇向，异信、异欲、异闻、异行思惟、异见审谛忍，正知而说：‘我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。’”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

[如其所应]

此句话“异信、异欲、异闻、异行思惟、异见审谛忍”在杂阿含经 第313经中也有出现：

谢师兄，这就清楚一些。，好象庄春江先生的解释有些不合适

[无所住]

杂105经中有这么句话：

转载

佛告仙尼：“正应增疑[2]。所以者何？此甚深处，难见、难知，应须甚深照微妙至到，聪慧所了，凡众生类，未能辩知。所以者何？众生长夜异见、异忍、异求、异欲[3]故。”

这里的几个“异”字应该比较清楚是“不顺于正法”的意思， 但351经中的这几个“异”字，感觉不太像是负面的意思，更觉奇怪…

[如其所应]

杂105经中有这么句话：

转载

佛告仙尼：“正应增疑[2]。所以者何？此甚深处，难见、难知，应须甚深照微妙至到，聪慧所了，凡众生类，未能辩知。所以者何？众生长夜异见、异忍、异求、异欲[3]故。”

这里的几个“异”字应该比较清楚是“不顺于正法”的意思， 但351经中的这几个“异”字，感觉不太像是负面的意思，更觉奇怪…

有异必有同，
相对而起，
“异见”，即是异于XX之见。

“异于正见，即是邪见”，
异于邪见，即是正见”

如果能辨明351中所谓的“异”是异于什么，问题就迎刃而解了。