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法友您好，
前面各練習時覺知身體的、覺知感受的，就是「心」。
本週的進度是心念住（隨觀心），這個練習是要持續地向內覺察：「當下的心是什麼心？」
入手方法為檢查當下的心中是否存在貪欲、瞋恚、愚癡等狀態：
· 貪欲：貪求而不知足的欲念。
· 瞋恚：生氣、憤怒。
· 愚癡：沒有智慧。
同時繼續保持對全身的覺知。
一般人對於我所喜愛的，會起貪欲。我所喜愛的得不到、有違逆我的，會生瞋恚。這些都是因為沒有智慧，也就是無明。
從感受的角度來看，心處於貪欲的狀態時，可能有世俗的樂受；心在瞋恚、生氣時，可能有世俗的苦受；如果心只是捲入愚痴的妄想，到處胡思亂想，可能有世俗的不苦不樂受。
舉例來說，打坐時聽到悅耳的音樂，在沒有貪欲時，音樂只是聲音，心念會回到打坐的方法上，不會因為悅耳的音樂而多起心動念；但如果對音樂起了貪欲，念念不忘甚至餘音繞樑，就難以專注在方法上了。另一種情況是坐著坐著想起了過去某件美好愉悅的事物，忘不了，跟著跑，這也是因為貪欲。
如果打坐時窗外有機車經過的噪音，在沒有瞋恚時，噪音只是噪音，也是無常的一種世間現象，船過水無痕。但如果聽到噪音而起瞋心，心中開始抱怨：「為什麼那機車騎士沒有公德心，吵我打坐！」那就是生起了瞋恚，我們只要看著它的生起和滅去。另一個例子是打坐時腿痛，在沒有瞋恚時，腿痛只是痛，也是無常的一種世間現象。但如果因此而厭惡腿痛，心開始煩躁，就是生起了瞋恚，腿痛就會額外造成心中的苦。
而如果沒有貪欲、也沒有瞋恚，但就是覺得無聊而坐不下去，沒有辦法好好地專注在練習上，這可能是心的愚癡習氣在作祟，讓我們沒辦法朝向明明應該是最好的既定目標（活在當下）而努力。這時我們只需要知道當下心有愚癡的狀態，並覺知愚癡背後的不苦不樂受。
如果心中沒有顯現出貪、瞋、癡，也要認知到。當心中持續沒有貪、瞋、癡的顯現，同時清清楚楚、明明白白，那很可能就是具念的狀態，是值得歡喜的修行進展。
禪修導引語音檔第五個「隨觀心」已可下載於阿含經小組頁面、Google Drive此連結、騰訊微雲此連結。
本週的禪修導引，會教我們在開始打坐時先發個修行的願（南傳又稱作「決意」）。這個願也是讓我們禪修的動機，是我們自己設立的目標，可以是很簡單的：「這次打坐要坐滿30分鐘，不半途而廢」，也可以是較長遠的志向：「志在解脫，自利利他」。無著比丘表示這個目標最好除了自利以外，也有利他的成分。為什麼要有利他的成分呢？無著比丘說他的經驗是，修行的目標如果只是狹礙地為了自己好，臨時遇到一個困境，比較容易放棄。如果有利他的成分，不只是為了自己，比較容易撐過困境。
另外，為了方便同學們在按下「播放」鍵播放禪修導引語音檔後，還有時間安穩地坐下，語音檔開頭皆已新加上10秒鐘的靜音等待。另外也取消結束時的缽聲，讓能坐更久的同學們不受干擾地繼續坐下去。更新的禪修導引語音檔可下載於阿含經小組頁面、Google Drive 目錄、騰訊微雲目錄（時間較新的檔案）。
從本週開始，將不再隨每週進度寄出《念住：禪修指南》草稿，因為翻譯及校對義工人手及時間不足，難以繼續確保一週內翻譯成果的品質。另一方面，接下來最重要的修行原則及方法，在禪修導引語音檔中都會解說，搭配電子郵件中的介紹，應已足夠修行入手了。同時義工們會繼續努力，《念住：禪修指南》後續各章陸續完成後，會再讓大家下載，以利想精益求精的同學們更深入地瞭解念住修行。
With much mettā,
Āgama Research Group
前面各練習時覺知身體的、覺知感受的，就是「心」。
本週的進度是心念住（隨觀心），這個練習是要持續地向內覺察：「當下的心是什麼心？」
入手方法為檢查當下的心中是否存在貪欲、瞋恚、愚癡等狀態：
· 貪欲：貪求而不知足的欲念。
· 瞋恚：生氣、憤怒。
· 愚癡：沒有智慧。
同時繼續保持對全身的覺知。
一般人對於我所喜愛的，會起貪欲。我所喜愛的得不到、有違逆我的，會生瞋恚。這些都是因為沒有智慧，也就是無明。
從感受的角度來看，心處於貪欲的狀態時，可能有世俗的樂受；心在瞋恚、生氣時，可能有世俗的苦受；如果心只是捲入愚痴的妄想，到處胡思亂想，可能有世俗的不苦不樂受。
舉例來說，打坐時聽到悅耳的音樂，在沒有貪欲時，音樂只是聲音，心念會回到打坐的方法上，不會因為悅耳的音樂而多起心動念；但如果對音樂起了貪欲，念念不忘甚至餘音繞樑，就難以專注在方法上了。另一種情況是坐著坐著想起了過去某件美好愉悅的事物，忘不了，跟著跑，這也是因為貪欲。
如果打坐時窗外有機車經過的噪音，在沒有瞋恚時，噪音只是噪音，也是無常的一種世間現象，船過水無痕。但如果聽到噪音而起瞋心，心中開始抱怨：「為什麼那機車騎士沒有公德心，吵我打坐！」那就是生起了瞋恚，我們只要看著它的生起和滅去。另一個例子是打坐時腿痛，在沒有瞋恚時，腿痛只是痛，也是無常的一種世間現象。但如果因此而厭惡腿痛，心開始煩躁，就是生起了瞋恚，腿痛就會額外造成心中的苦。
而如果沒有貪欲、也沒有瞋恚，但就是覺得無聊而坐不下去，沒有辦法好好地專注在練習上，這可能是心的愚癡習氣在作祟，讓我們沒辦法朝向明明應該是最好的既定目標（活在當下）而努力。這時我們只需要知道當下心有愚癡的狀態，並覺知愚癡背後的不苦不樂受。
如果心中沒有顯現出貪、瞋、癡，也要認知到。當心中持續沒有貪、瞋、癡的顯現，同時清清楚楚、明明白白，那很可能就是具念的狀態，是值得歡喜的修行進展。
禪修導引語音檔第五個「隨觀心」已可下載於阿含經小組頁面、Google Drive此連結、騰訊微雲此連結。
本週的禪修導引，會教我們在開始打坐時先發個修行的願（南傳又稱作「決意」）。這個願也是讓我們禪修的動機，是我們自己設立的目標，可以是很簡單的：「這次打坐要坐滿30分鐘，不半途而廢」，也可以是較長遠的志向：「志在解脫，自利利他」。無著比丘表示這個目標最好除了自利以外，也有利他的成分。為什麼要有利他的成分呢？無著比丘說他的經驗是，修行的目標如果只是狹礙地為了自己好，臨時遇到一個困境，比較容易放棄。如果有利他的成分，不只是為了自己，比較容易撐過困境。
另外，為了方便同學們在按下「播放」鍵播放禪修導引語音檔後，還有時間安穩地坐下，語音檔開頭皆已新加上10秒鐘的靜音等待。另外也取消結束時的缽聲，讓能坐更久的同學們不受干擾地繼續坐下去。更新的禪修導引語音檔可下載於阿含經小組頁面、Google Drive 目錄、騰訊微雲目錄（時間較新的檔案）。
從本週開始，將不再隨每週進度寄出《念住：禪修指南》草稿，因為翻譯及校對義工人手及時間不足，難以繼續確保一週內翻譯成果的品質。另一方面，接下來最重要的修行原則及方法，在禪修導引語音檔中都會解說，搭配電子郵件中的介紹，應已足夠修行入手了。同時義工們會繼續努力，《念住：禪修指南》後續各章陸續完成後，會再讓大家下載，以利想精益求精的同學們更深入地瞭解念住修行。
With much mettā,
Āgama Research Group