阿含经里常出现“汝等比丘当观察于色，观察色已……”，这里的“观察”是定中做观吗？

[无所住]

问：阿含经里常出现类似这样的句子，“汝等比丘当观察于色，观察色已，见有我、异我、相在不”，请问师父这些经文里的“观察”，一般指的是定中的观，还是日常生活中对六入处的观照?

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法师回答：其实这种都可以包括日常生活跟定中的观照，也就是说这样的观察，从你的生得慧的听经闻法，然后日常生活观照，闻思乃至定中做观的修都是这样子观察。因为你很简单的一个东西，他不会专指定中的，因为它很多时候都叫你日常生活，比如找一个安静的地方，或者是说平时就要。因为六根对六处的观察，是这样子讲，所以他的生活观察，从我们听经闻法的学习思维到闻思的观察，一直到定的观察，都是这样子观察。除非力度不同，深度不同，但是它的内容是一样的，除非有特别的一些就要另当别论，比如说他有说比丘入定还是什么，那就另外再谈。师父在讲阿含经里面，讲增上定学的时候就有几个，他特别会谈说比丘入定，入什么无寻无伺什么，那个就是专门特指定中。从它的向上下文来看，可以说它是讲一般的还是说特别有指定中。