杂阿含经 第253经 - 一切眼、一切时灭无馀

[无所住]

如何理解经文中的“一切眼、一切时”？一切眼，指的是一切色吗？那么一切时呢？过去，现在，未来？

部分经文如下：

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优陀夷复语婆罗门尼言：“我今问汝，随意答我。于意云何？有眼不？”

答言：“有。”

“有色不？”

答言：“有。”

“有眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐不？”

答言：“如是，尊者优陀夷！”

优陀夷复问：“有耳、鼻、舌、身、意、意触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐不？”

答言：“如是，尊者优陀夷！”

优陀夷言：“此是阿罗诃说：‘从其因缘，生于苦乐。’”

婆罗门尼言：“尊者优陀夷！如是阿罗诃说：‘从其因缘，生苦乐’耶？”

优陀夷答言：“如是，婆罗门尼！”

婆罗门尼复问：“沙门！云何阿罗诃说：‘因缘生苦、乐、不苦不乐灭’？”

优陀夷答言：“我今问汝，随意答我。婆罗门尼！一切眼、一切时[5]灭无馀，犹有眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐耶？”

答言：“无也，沙门！”

“如是，耳、鼻、舌、身、意，一切时灭永尽无馀，犹有意触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐耶？”

答言：“无也，沙门！”

“如是，婆罗门尼！是为阿罗诃说：‘因缘生苦、乐、不苦不乐灭。’”

尊者优陀夷说是法时，毘纽迦旃延氏婆罗门尼远尘离垢，得法眼净。尔时，毘纽迦旃延氏婆罗门尼见法、得法、知法、入法，度疑惑，不由于他，入佛教法，于法得无所畏。从座起，整衣服，恭敬合掌，白尊者优陀夷：“我今日超入决定[6]，我从今日归依佛、归依法、归依僧，我从今日尽寿归依三宝。”

尔时，优陀夷为婆罗门尼说法，示、教、照、喜已，从座起去。

[无所住]

搜了一下CBETA，在杂阿含中，【一切眼】这个字眼除了253经之外，在238经中也出现一次：

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佛告比丘：「眼因緣色，眼識生。所以者何？若眼識生，一切眼色因緣故。耳聲因緣、鼻香因緣、舌味因[10]緣、意法因緣意識生。所以者何？諸所有意識，彼一切皆意法因緣生故。是名比丘眼識因緣生，乃至意識因緣生。」

所以这里很有可能是“一切眼色”的省略表达。

【一切时】出现次数稍微多一些，如855经中：

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時，有難提ⓐ優婆塞來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！若聖弟子於此五根一切時不成就①者，為放逸？為不放逸？」

有解释“一切時不成就”为：任何時候都不具足。所以这里一切时，理解为“任何时候”应该是没问题的。