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“复次,比丘思量观察正尽苦,究竟苦边。时,思量彼识何因、何集、何生、何触?知彼识行因、行集、行生、行触,作诸福行[1],善识[2]生;作诸不福不善行[3],不善识生;作无所有行[4],无所有识生,是为彼识行因、行集、行生、行触。彼行欲灭无馀,则识灭,彼所乘行灭道迹如实知,修习彼向次法,是名比丘向正尽苦,究竟苦边,所谓行灭。
“复次,比丘思量观察正尽苦,究竟苦边。时,思量彼行何因、何集、何生、何触?知彼行无明因、无明集、无明生、无明触。彼福行无明缘[5],非福行[6]亦无明缘,非福不福行[7]亦无明缘。
“是故当知,彼行无明因、无明集、无明生、无明触。彼无明永灭无馀,则行灭,彼所乘无明灭道迹如实知,修习彼向次法,是名比丘向正尽苦,究竟苦边,所谓无明灭。”
“复次,比丘思量观察正尽苦,究竟苦边。时,思量彼行何因、何集、何生、何触?知彼行无明因、无明集、无明生、无明触。彼福行无明缘[5],非福行[6]亦无明缘,非福不福行[7]亦无明缘。
“是故当知,彼行无明因、无明集、无明生、无明触。彼无明永灭无馀,则行灭,彼所乘无明灭道迹如实知,修习彼向次法,是名比丘向正尽苦,究竟苦边,所谓无明灭。”