这个问题曾经困扰了我一段时间,阿含经讲业感缘起,也就是惑业苦“系统”的“运作”,重在对治惑也就是烦恼,但似乎并没有非常清楚地解释:“为什么烦恼没有了业就不起作用了”的问题,或者类似的一个问题:“既然惑是根本,为什么我们还要谈业力?”,当然,业力不是我们谈就存在,不谈就不存在的问题,业是“客观”存在的,是六道轮回的直接推动力,是佛法的根本,不可能避而不谈,所以问题还是回到这么一个问题:”业,到底在惑业苦的理论体系中扮演着什么样的角色?“。后来,在印顺导师的《成佛之道》中看到这么一段话,方才觉得对这个问题有了一点答案:
“如断了烦恼,即使有无量业种,也就干枯而不再起用。所以佛肯定地指出:要“灭”除生死大苦,“应”该“灭于惑”——烦恼。如“惑灭”了,那就不再造业了,过去所有的业也就干枯无用了。这样,生死“苦”果,就会彻底的“灭”除。”—— 印顺导师《成佛之道》
(不过我读的经论少,也许某经论里对惑业苦的运作方式有详细的阐述,但我还没看到。有师兄知道的话请分享一下。)
下图是末学自己尝试用图来回答这个问题,请大家评判指正: