这个问题曾经困扰了我一段时间，阿含经讲业感缘起，也就是惑业苦“系统”的“运作”，重在对治惑也就是烦恼，但似乎并没有非常清楚地解释：“为什么烦恼没有了业就不起作用了”的问题，或者类似的一个问题：“既然惑是根本，为什么我们还要谈业力？”，当然，业力不是我们谈就存在，不谈就不存在的问题，业是“客观”存在的，是六道轮回的直接推动力，是佛法的根本，不可能避而不谈，所以问题还是回到这么一个问题：”业，到底在惑业苦的理论体系中扮演着什么样的角色？“。后来，在印顺导师的《成佛之道》中看到这么一段话，方才觉得对这个问题有了一点答案：
“如断了烦恼，即使有无量业种，也就干枯而不再起用。所以佛肯定地指出：要“灭”除生死大苦，“应”该“灭于惑”——烦恼。如“惑灭”了，那就不再造业了，过去所有的业也就干枯无用了。这样，生死“苦”果，就会彻底的“灭”除。”—— 印顺导师《成佛之道》
（不过我读的经论少，也许某经论里对惑业苦的运作方式有详细的阐述，但我还没看到。有师兄知道的话请分享一下。）
下图是末学自己尝试用图来回答这个问题，请大家评判指正：