杂阿含经 第39经 - 四識住

[无所住]

四識住这个字眼好像有不同的解说，费了挺大劲才慢慢明白过来，”四識住“白话解释就是“识的四个住处“，哪四个住处呢？即：受、想、行、识。

转载

尔时，世尊告诸比丘：“有五种种子。何等为五？谓根种子、茎种子、节种子、自落种子、实种子。此五种子不断、不坏、不腐、不中风[1]，新熟坚实，有地界而无水界，彼种子不生长增广。若彼种新熟坚实，不断、不坏、不中风，有水界而无地界，彼种子亦不生长增广。若彼种子新熟坚实，不断、不坏、不腐、不中风，有地、水界，彼种子生长增广。

“比丘！彼五种子者，譬取阴俱识[2]；地界者，譬四識住[3]；水界者，譬贪喜四取攀缘识住[4]。何等为四？于色中识住[5]，攀缘色，喜、贪润泽，生长增广；于受、想、行中识住[6]，攀缘受、想、行，贪、喜润泽，生长增广。比丘！识于中若来、若去、若住、若没、若生长增广。

39经这里应该是把六识眼、耳、鼻、舌、身、意（取阴俱识）比喻为”五种子“；把受、想、行、识比喻为地或者泥土（地界者），把贪爱比喻为水，有了泥土和水，种子就会发芽生长广大（攀缘），即有了受、想、行、识和贪爱，眼、耳、鼻、舌、身、意就会不停地”发芽生长广大“。

这里仍然有一个不太清楚的地方是，文中的”取阴俱识“是指只有前五识呢，还是六识都包括？因为是”彼五种子者“，似乎理解为前五识更妥当一些。但实际上，如果认同六识一体说的话，前五识和第六识的又是一体的。

[如其所应]

我的理解：

彼五种子者，譬取阴俱识[2]；

取阴俱【识】 - 五蕴中之“识”蕴

地界者，譬四識住[3]；

余四蕴

水界者，譬贪喜四取攀缘识住[4]

其中的之所以称为“取”的贪喜攀缘之心。

[如其所应]

识蕴的识，当然是前五识加上五俱意识。

另外， “蕴” 的旧译称“阴”。 “取阴”就是”取蕴“的意思。

[如其所应]

因为是”彼五种子者“，
似乎理解为前五识更妥当一些。

更妥当是因为五种子和五识都有个“五”吗？

如果这样去理解，
那你一定知道哪颗种子对应哪个识。

我是没有想那么细。

[无所住]

更妥当是因为五种子和五识都有个“五”吗？

是的，因为也有”五欲“说法，正好与五种子对应。但”五欲“也好，”六欲“也好，意思也都差不太多，不影响理解经文。