关于我们
该平台一群志同道合的学习印顺导师人间佛教思想的佛弟子自发维护、筹建，努力为自己、他人营造一个纯粹的、理性的、思辨的学习、讨论佛法正法的氛围。我们欢迎所有正在学习，或者愿意学习印顺导师人间佛教思想的佛弟子加入讨论，但是如果您即反对印顺导师人间佛教思想，又不想抱着开放的态度学习印顺导师思想，请另觅他处，以避免无谓的争执。另请注意，小组管理员保留权利删除或封禁任何包括人身攻击、诋毁任何法师大德等与佛法学习无关的言论。另外，请注意此平台中所有发言不代表任何机构或者法师、大德，任何发言仅代表发言者本人个人观点。
其次，基于理性思辨的佛教正信是该平台学习、讨论佛法的宗旨和原则，正如印順导师在《佛法概論》第十一章“緣起法”中讲到的一样：“佛陀先觀察宇宙人生的事實，進一步，再作理性的思辨與直觀的體悟，徹底的通達此緣起法。緣起法不僅是因果事象，主要在發見因果間的必然性，也就是悟得因果的必然秩序。這緣起法，佛說他是「非我所作，亦非餘人作」，這是本來如此的真相。” 佛陀是如此经过“理性的思辨與直觀的體悟，徹底的通達此緣起法”，我们作为佛弟子学佛，亦应是遵循同样的方法，沿着同样的道迹，如此向佛学习。
学习讨论中因不同见解而起争执在所难免，也很正常，为了避免无谓的争执，该小组设立如下讨论规则，请各位道友遵守：
其次，基于理性思辨的佛教正信是该平台学习、讨论佛法的宗旨和原则，正如印順导师在《佛法概論》第十一章“緣起法”中讲到的一样：“佛陀先觀察宇宙人生的事實，進一步，再作理性的思辨與直觀的體悟，徹底的通達此緣起法。緣起法不僅是因果事象，主要在發見因果間的必然性，也就是悟得因果的必然秩序。這緣起法，佛說他是「非我所作，亦非餘人作」，這是本來如此的真相。” 佛陀是如此经过“理性的思辨與直觀的體悟，徹底的通達此緣起法”，我们作为佛弟子学佛，亦应是遵循同样的方法，沿着同样的道迹，如此向佛学习。
学习讨论中因不同见解而起争执在所难免，也很正常，为了避免无谓的争执，该小组设立如下讨论规则，请各位道友遵守：
- 【理性思辨，畅所欲言】。该小组提倡在不诋毁正法的前提下畅所欲言，只要与佛法修行相关，不限主题。
- 【接地气，讲白话】。讨论时请尽量用自己的语言阐述自己理解消化后的佛法，如需引用请尽量附上自己的理解，请避免大量、直接的引用堆砌。
- 【依法不依人】。在讨论任何主题时，目的不是为了分出高低上下或你赢我输，有时甚至不是为了证明某个答案是正确的，而是为了通过讨论、思辨等引发更多的思考和辩证，从而帮助到自己和他人修行。《瑜伽师地论》讲：“于非真实胜、劣性中，分别胜、劣，称量自他，谓己为胜，是名第一愚夫之相”，让我们引以为戒。
- 【六根门头好修行】。讨论时出现争论在所难免，希望大家在出现争论时能做到检视自己的贪嗔痴，以尽量保持言论的客观。对治自己在争论中出现的情绪，也正是一个对治我执、检验自己修行的良机！毕竟我们都是烦恼具足凡夫，《杂阿含经 第1170经》讲：“愚痴无闻凡夫心如癞疮”，让我们引以为戒。
- 【对事不对人】。文字表达无论如何“完美”总会有其局限性（比如有时语气难以把握），所以请大家讨论时务必认识到文字表达的局限性有时在所难免，做到相互体谅，避免触恼他人，也避免自己被触恼，【对事不对人】，是讨论的基本原则。由于个人的根性、经历以及习惯的不同，同样是文字表达，也会有不同的表达方式、习惯，所以一方面要准确充分地表达自己的观点或问题，另一方面又要用柔软语，在这两者间找到一个平衡肯定是一个挑战，一个好办法就是时刻检视自己的情绪，把贪嗔痴作为自己的警铃，一旦警铃响作，就提醒自己学会刹车，点刹，记住有贪嗔痴必有我，也就是说，只要有贪嗔痴出现，“我”这里肯定出问题了，无论“我”的言论正确与否！咱们不能学佛反而学出更多的贪嗔痴。另外一个办法是在文字中多使用表情，可以帮助弥补文字信息传达的不足之处。
- 【点到为止】。观点有分歧是再正常不过的事，很多问题很可能并没有唯一正确答案，所以原则上把自己的观点表达充分准确即可，请避免咄咄逼人，试图说服他人，或者转移话题等“世俗法”。
- 【辨而不诤】。印顺导师言“无诤之辩”，应是我们每一个人的楷模。如何知道我在辨而不是诤？六根门头好修行，检视自己发言时有没有贪嗔痴，也检视自己的发言有没有激起对方贪嗔痴的发心，如果有，则多是“有诤之辩”。
- 【开放，包容】。讨论佛法内容只要不是有意挑衅等，无须避讳尖锐的问题，甚至对权威的质疑。请大家讨论时尽量避免门户之见，抱着开放包容的心态。